ادیتی بھدوری

بات ہے2004 کے موسم گرما کی،جب میں بنگلہ دیش سے تعلق رکھنے والی ایک خاتون سے ملی تھی- آئیے اسے روپشا کہتے ہیں- جو باراسات میں تقریباًخفیہ گلی میں اپنے 8 سالہ بیٹے کے ساتھ ہوشیاری سے رہ رہی ہے۔ مغربی بنگال کا یہ شہر بنگلہ دیش کی سرحد سے زیادہ دور نہیں ہے۔ بعد میں، میں نے دیکھا کہ بنگلہ دیش کی بہت سی خواتین خاموش، سمجھدار زندگی گزار رہی ہیں، مقامی بنگالی آبادی میں گھل مل رہی ہیں۔ وہ سب ہندو تھیں، جیسا کہ روپشا تھی۔ تاہم، روپشا اپنی قدرے خوشحال اور مراعات یافتہ معاشی حیثیت کے سبب کچھ الگ کھڑی تھی۔ جبکہ بہت سی دوسری خواتین محلے کے زیادہ متمول لوگوں کے گھروں میں گھریلو ملازمہ کے طور پر کام کر رہی تھیں، روپشا کو ایسی کوئی ضرورت نہیں تھی۔ اس کا شوہر، بنگلہ دیش میں ایک سرکاری ملازم ہے، اسے ہر ماہ رقم بھیجتا ہے تاکہ وہ اور اس کا بیٹا آرام سے زندگی گزار سکیں۔

یہ اس بات کی مثال ہے کہ مغربی بنگال اور ہندوستان کے بہت سے دوسرے حصے بنگلہ دیش سے آنے والے معاشی تارکین وطن سے بھرے ہوئے ہیں، جو اکثر غیر قانونی طور پر ملک میں داخل ہوتے ہیں۔ پھر بھی یہ دلچسپ ہے۔ جب ازدواجی تنازعہ نہیں تھا تو ایک عورت اپنے شوہر اور آبائی گھر سے دور ایک مختلف دوستانہ سرزمین میں کیوں زندگی گزارے گی؟ روپشا کی کہانی، جیسا کہ مجھے پتہ چلا، بہت سی دوسری عورتوں کی کہانی تھی۔

بنگلہ دیش میں بنگلہ دیش نیشنل پارٹی کے اقتدار سنبھالتے ہی اقلیتوں، خاص طور پر ہندو برادری کے خلاف تشدد نے، ان میں سے بہت سی خواتین کو، جن کی عمریں تقریباً 30 اور 40 کے قریب ہے ، کو جسمانی تحفظ کے لیے سب سے آگے بھارت جانے پر مجبور کر دیا تھا۔ جنسی تشدد، اغوا، جبری شادیوں اور تبدیلی مذہب کے ذریعے بھی تشدد کا نشانہ خواتین پر تھا۔ یہی وجہ ہے کہ روپشا کے شوہر نے اپنی 32 سالہ بیوی کو بھارت بھیجنا ہی دانشمندی سمجھا۔ چونکہ وہ اکثر کام کے سلسلے میں شہر سے باہر جاتا تھا، اس لیے وہ اسے اپنے بیٹے کے ساتھ گھر میں اکیلا چھوڑنے سے پریشان تھا۔

یہ پھالگنی کی وہی داستان تھی، جو اپنی نوعمر بیٹی کے ساتھ ہندوستان چلی گئی تھی۔ پھالگونی، ایک 37 سالہ، بیوہ تھی، جس کی دو نوعمر بیٹیاں تھیں۔ وہ اس کی بھابھی کے گھر کے برابر میں رہتے تھے۔ بی این پی کی جیت کے بعد، بیگم خالدہ ضیاء کی پارٹی، یا بنگلہ دیش کی اس کی اتحادی جماعت اسلامی سے وابستہ مقامی غنڈوں نے گاؤں میں غیر شادی شدہ لڑکیوں کو دہشت زدہ کرنا شروع کر دیا۔ پھالگنی کے بہنوئی نے اسے مشورہ دیا کہ وہ اپنی بیٹیوں کے ساتھ ہندوستان چلے جائیں کیونکہ وہ ان کی حفاظت نہیں کر سکتے۔

ڈھاکہ سے دور چھوٹے شہروں اور دیہی علاقوں میں خواتین خاص طور پر کمزور تھیں۔ بنگلہ دیش طویل عرصے سے معاشرے کی بنیاد پرستی کا مشاہدہ کر رہا ہے۔ لہٰذا، آج ہم بنگلہ دیش میں ہندوؤں پر مسلسل حملوں کے ساتھ جو کچھ دیکھ رہے ہیں، وہ کوئی محاذ آرائی نہیں بلکہ ایک طویل عمل کی انتہا ہے۔ نسل کشی اور نسلی تطہیر کے شکار ملک بنگلہ دیش کی طرف ہم نے توجہ نہیں دی تھی۔ جماعت اسلامی، جس نے بنگلہ دیش کی وحشیانہ آزادی کی جنگ کے دوران پاکستانی فوج کے ساتھ اتحاد کیا تھا، نوجوانوں اور طلباء گروپوں کے درمیان مضبوط موجودگی کے ساتھ ایک طاقتور قوت بنی ہوئی ہے اور ملک کی دوسری بڑی سیاسی جماعت بی این پی کے ساتھ مضبوط اتحاد رکھتی ہے۔ . ہندوؤں پر پہلا حملہ - درگا پوجا کی تقریبات پر -

بنگلہ دیش کی پیدائش کے پہلے ہی سال 1972 میں ہوا تھا۔ ملک کی اسلامائزیشن کا عمل اس وقت جڑ پکڑا جب جنرل ضیاء الرحمن نے ایک فوجی اعلان کے ذریعے 1972 کے آئین میں ترمیم کی اور اس میں بسم اللہ الرحمن الرحیم کو داخل کیا۔ تمہید سیکولرازم کے اصول کو 1977 میں پانچویں ترمیم کے ذریعے آئین سے نکال دیا گیا۔ 1988 میں اسلام کو ریاستی مذہب قرار دیا گیا۔

معاشرے میں، یہ ثقافت کی عربائزیشن کے ذریعے ظاہر کیا گیا تھا. معروف بنگلہ دیشی صحافی اور سرکردہ سیکولر سلیم صمد نے نوٹ کیا کہ سیاسی مقررین سلام سے شروع ہوتے ہیں بسم اللہ الرحمن الرحیم اور اللہ حافظ پر ختم کرتے ہیں جو کہ زیادہ روایتی خدا حافظ سے تبدیلی ہے۔ اپنی زیادہ مہلک شکل میں، یہ تبدیلی باؤلوں پر حملہ تھی - بنگال کے آوارہ منسٹرز جن کی ہم آہنگی افسانوی ہے، جاترائوں پر - مقامی بنگالی اسٹریٹ ڈرامے، کارٹونسٹ، مصنفین اور فنکار۔ اور - مذہبی اقلیتوں پر، خاص طور پر ہندوؤں پر، جو سب سے بڑا گروہ ہے حالانکہ یہ 24 فیصد سے کم ہو کر 8 فیصد پر آ گیا ہے۔ افغانستان میں طالبان کے عروج نے ملک میں اسلام پسندی کو ایک اور تقویت دی۔

سوویت جہاد کے دوران، بہت سے بنگلہ دیشی سوویت یونین سے لڑنے کے لیے افغانستان گئے، جنہوں نے ہندوستان کے ساتھ مل کر اس ملک کو جنم دینے میں مدد کی تھی۔ نعرہ "آمرا ہوبو طالبان/بنگلہ ہو بے افغان" (ہم طالبان ہوں گے، بنگلہ (دیش) افغانستان ہو گا) 1990 کی دہائی میں مقبول ہوا اور بنگلہ دیش میں کھلے عام نعرہ لگایا گیا۔ اس کی شکست کے بعد، بہت سے جہادی بنگلہ دیش واپس آئے اور بنیاد پرست نظریہ پھیلنے میں مدد کی۔

بنگلہ دیش میں ہندوؤں پر پہلا اہم حملہ 1992 میں ہندوستان میں بابری مسجد کے انہدام کے دوران ہوا، جب خالدہ ضیا کی قیادت میں بی این پی کی حکومت تھی۔ 2001 کے انتخابات میں عوامی لیگ کی شکست کے بعد مزید بڑے پیمانے پر حملے ہوئے۔ اگرچہ جماعت کے بہت سے رہنماؤں کو جنگی جرائم کے الزام میں قید کیا گیا اور یہاں تک کہ انہیں پھانسی بھی دی جا چکی تھی، لیکن دوسرے گروہ جیسے کہ حزبِ اسلام ایک محاذ کے طور پر سامنے آئے۔

سیکولر حکمراں عوامی لیگ پارٹی سے اسلام کے تحفظ کے لیے 2010 میں شروع کی گئی، خاص طور پر خواتین کو وراثت کے مساوی حقوق دینے کے لیے مجوزہ پالیسی سے حوصلہ افزائی ہوئی۔ یہ وہی ذہنیت تھی جس نے مارچ 2021 میں وزیر اعظم مودی کے بنگلہ دیش کے دورے کے دوران بنگلہ دیش کی آزادی کی گولڈن جوبلی اور اس کے بانی شیخ مجیب الرحمن کی صد سالہ پیدائش کے موقع پر احتجاجی مظاہرے کیے تھے۔ مظاہروں کے نتیجے میں مختلف اضلاع میں 12 افراد ہلاک ہوئے، ہندو تنصیبات پر حملے ہوئے۔

اس سے بھی زیادہ افسوسناک بات بنگلہ دیشی معاشرے میں بڑھتی ہوئی بنیاد پرستی اور فرقہ پرستی رہی ہے، جس کی طرف ہم نے بھارت میں ایک بار پھر آنکھیں بند کر لیں۔ جب بھی ہندوؤں پر حملے ہوئے، اسے مستثنیٰ عناصر کے ہاتھ سے روک دیا گیا۔ یہ خیال اتنا پرکشش تھا کہ بنگلہ دیش، جو بنگالی قوم پرستی سے پیدا ہوا ہے، سیکولر اور جمہوری ہی رہے گا، کہ جو لوگ دوسری صورت میں سوچتے ہیں ان کو دائیں بازو کے طور پر بدنام کیا جائے گا۔

اس کے باوجود، سیکولر بنگلہ دیشی شیخ حسینہ - جو کہ خود ایک دیندار مسلمان ہیں لیکن سیکولرسٹ ہیں - اور ان کی عوامی لیگ کے ساتھ اس رجحان کو دیکھنے میں ناکام نہیں ہوئی۔ بنگلہ دیشی معاشرے میں اسلامیت اس قدر سرایت کر گئی کہ عوامی لیگ نے بھی انہیں رعایتیں دینا شروع کر دیں اور خود کو محفوظ رکھنے کے لیے ان کے طرز عمل کو اپنانا شروع کر دیا۔

حکومت کے 2018 کے ڈیجیٹل سیکیورٹی ایکٹ نے بلاگرز، صحافیوں اور سیاسی کارکنوں کو نشانہ بنایا لیکن مذہبی بنیاد پرستوں یا فرقہ پرست کارکنوں کو نہیں جن کی نفرت انگیز پوسٹس سوشل میڈیا پر وائرل ہوئیں۔ اس دوران ہندوؤں، عیسائیوں، بدھسٹوں اور احمدیوں کے خلاف تشدد کے واقعات میں اضافہ ہوتا رہا۔ انسانی حقوق کے گروپوں کا دعویٰ ہے کہ 1972 سے مذہبی اقلیتوں کے خلاف فرقہ وارانہ تشدد، مندروں کی توڑ پھوڑ، دیوتاؤں کی بے حرمتی، آتش زنی اور لوٹ مار کے ذمہ داروں میں سے کسی کے خلاف مقدمہ نہیں چلایا گیا۔

حملے معمولی اور بعض اوقات غیر موجود بنیادوں پر ہوئے ہیں۔ مثال کے طور پر، 30 اکتوبر 2016 کو، ایک ناخواندہ ہندو ماہی گیر سے منسوب ایک فیس بک پوسٹ کے بعد، سینکڑوں مذہبی جنونیوں نے ناصر نگر، برہمن باڑیا میں ہندوؤں کے آباد چھ گاؤں پر ایک مربوط حملہ کیا۔ ہندوؤں کو اکثر جعلی فیس بک پوسٹس اور مسلمانوں کے جذبات کو ٹھیس پہنچانے پر گرفتار کیا جاتا رہا ہے۔

صمد کے مطابق سوشل میڈیا پر جعلی پوسٹیں اکثر اسلامی متعصبوں کی طرف سے تیار کی جاتی ہیں جن کے ماسٹر مائنڈز کی حمایت حاصل ہوتی ہے جن کا حکمران جماعت کا سیاسی رنگ ہوتا ہے اور فرقہ وارانہ تشدد شروع کرتے ہیں۔ بنگلہ دیش کے شہروں اور قصبوں میں ہندو نظر آنے والی اقلیتیں ہیں۔ دیہاتوں میں، بنیادی طور پر کاریگر , ماہی گیر اور تاجروں کے ہندو محلے ، کاروبار اور مندر نرم اہداف ہیں۔ 2021 میں، نوگاؤں، شالہ ضلع سے تعلق رکھنے والے ایک نوجوان ہندو شخص نے مبینہ طور پر ایک فیس بک پوسٹ کی جس میں ایک مقامی حفاظت رہنما مامونول پر تنقید کی گئی، جو بنگ بندھو کے مجسمے کے مخالف تھے۔ اس کے بعد دیسی ساختہ ہتھیاروں سے لیس ہجوم نے گاؤں پر حملہ کردیا۔ پولیس کے مطابق واقعے میں 70 سے 80 گھروں میں توڑ پھوڑ کی گئی۔

پولیس آفیسر انچارج نظم الحق نے کہا کہ اسی رات ہندو شخص کو حراست میں لے لیا گیا تاکہ حفاظت کے حامیوں کو پرسکون کیا جا سکے۔ بہت سے مقامی ہندو اپنے آپ کو بچانے کے لیے اپنے گھر چھوڑ کر بھاگ گئے کیونکہ حفاظت کے پیروکار گاؤں میں گھس گئے، بہت سے گھروں میں توڑ پھوڑ کی اور لوٹ مار کی۔ یہ تشدد 2022 تک جاری رہا، جو بنگالی ہندوؤں کا اہم مذہبی تہوار درگا پوجا کے موسم میں عروج پر تھا۔ اس طرح کے تشدد نے ڈھاکہ یونیورسٹی کے پروفیسر روبیت فردوس کو یہ کہنے پر اکسایا تھا، یہ ہندوؤں کو تحفظ فراہم کرنے میں مقامی انتظامیہ، پولیس یا حکمران جماعت کی ناکامی نہیں ہے، بلکہ میں اس دوران معاشرہ کی تباہی دیکھ رہا ہوں۔ ایک قومی بحران، جو 1971 کی شاندار آزادی کی جنگ کی وراثت سے متصادم ہے جس نے بنگلہ دیش میں سیکولرازم، کثرتیت اور آزادی اظہار کے قیام کا وعدہ کیا تھا۔

ہندو بدھسٹ یونٹی کونسل کے سکریٹری رانا داس گپتا کے مطابق، بنگلہ دیش میں ہندوؤں پر حملوں کے لیے استثنیٰ کا کلچر بنایا گیا ہے۔ ان حملوں میں ملوث افراد کے خلاف کبھی مقدمہ نہیں چلایا گیا، اور اس کے نتیجے میں، یہ جاری ہے۔ بنگلہ دیش میں ہندوؤں کا تناسب کل آبادی کا آٹھ فیصد ہے لیکن داس گپتا کے مطابق اس تناسب سے تقرریاں اور ترقیاں نہیں کی گئیں۔ 2018 کے انتخابات سے قبل بنگلہ دیش کی جنرل اسمبلی نے تمام سیاسی جماعتوں کو مختلف مطالبات پیش کیے جن میں قومی اقلیتی کمیشن کی تشکیل، اقلیتوں کے تحفظ کے لیے قانون کی تشکیل، اقلیتوں کے تحفظ کے لیے ایک قانون کی تشکیل اور اقلیتی وزارت کی تشکیل سمیت متعدد مطالبات پیش کیے گئے۔

پھر بھی، اس سے کچھ نہیں نکلا۔ آزادی حاصل کرنے کے بعد سے 53 سالوں میں، ملک کوئی بھی اقلیتی تحفظ قانون، اقلیتی کمیشن، یا اقلیتی وزارت قائم کرنے میں ناکام رہا ہے۔ شیخ حسینہ کی ملک سے اچانک پرواز کے بعد تباہی کے ابتدائی دنوں میں، ہندوؤں پر تشدد کو عوامی لیگ اور اس کے حامیوں کے غصے کا ایک بے ساختہ غصہ قرار دیا گیا۔ ہندوستان کی تشویش کے اظہار کا مذاق اڑایا گیا، جس میں ہندوتوا کے خطرے کی گھنٹی، ہندوستانی میڈیا کی طرف سے جعلی خبریں وغیرہ کا الزام لگایا گیا۔ تاہم بنگلہ دیش میں ہندو برادری کے خلاف خاص طور پر اور منظم طریقے سے جاری تشدد کا سلسلہ ایک مختلف کہانی سناتا ہے۔ تاریخ ریکارڈ کرے گی کہ یہ سب ایک نوبل امن انعام یافتہ کی نگرانی میں ہوا۔