ستیش کمار سرما ( آئی پی ایس )

ہندوستان کے فارسی گو شاعر بیدل دہلوی (1642-1720) کو پوری مہابھارت ازبر تھی، یہ دعویٰ درست ہویانہ ہو مگر یہ، یقینا، سچ ہے کہ دہلوی نے اپنی شاعری کی 16 کتابوں میں کل 1,47,000 اشعار لکھے ہیں جو دنیا کی سب سے بڑی، طویل ترین و قدیم ترین نظم کے 100000 سے 140000 شلوک سے زیادہ ہیں۔ دہلوی نے اپنی سوانح عمری،چہار عنصر بھی نظمیہ نثر میں لکھی، جسے ہند-مسلم ادب میں مشکل ترین کتاب سمجھا جاتا ہے۔

بیدل (یعنی جو محبت میں دل ہار بیٹھا ہے)، مرزا عبدالقادر کے نام سے عظیم آباد، اب پٹنہ میں، ترک نسل کے چغتائی قبیلے کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کی مادری زبان بنگالی تھی لیکن انہیں اردو، سنسکرت، ترکی، فارسی اور عربی پر بھی عبور حاصل تھا۔ ان کے والدین کا جلد انتقال ہو گیا اس لیے ان کی پرورش ان کے چچا مرزا قلندر نے کی جو نوجوان عبدلقادر کو اس دور کے مشہور صوفیاء سے ملنے لے گئے۔ انہوں نے ان کے اندر ایک چراغ جلایا اور اسے شاعری کی طرف متوجہ کیا۔

انہوں نے اپنی پہلی نظم 10 سال کی عمر میں لکھی۔ متنوع اثرات کی نمائش نے دہلوی کی سوچ کو وسیع کیا اور اسے دوسرے خیالات کے لیے روادار بنا دیا۔ انہوں نے شہزادہ محمد اعظم شاہ (اورنگزیب کے بیٹے) کے ماتحت مغل فوج میں خدمات انجام دیں لیکن جب شہزادہ کی تعریف میں قصیدہ لکھنے کے لیے کہا گیا تو اسے چھوڑ دیا، جو انہین شاعر کے طور پر ناگوار معلوم ہوا۔ دوسرا ورژن یہ ہے کہ وہ وہاں سے چلے گئے کیونکہ جب شہزادہ کو معلوم ہوا کہ دہلوی شاعر ہیں تو اس نے تبصرہ کیا کہ ایک شاعر فوج میں کیا کر رہا ہے؟

کسی بھی طرح سے، باقاعدہ ملازمت کے بوجھ سے آزاد ہو کر، بیدل نے بڑے پیمانے پر سفر کیا، تمام مذاہب کے جاننے والے افراد سے ملاقات کی اور ہندو اور بدھ مت کے فلسفے اور فکر کی گہرائی تک رسائی حاصل کی۔ انہوں نے فارسی میں لکھا کیونکہ یہ دربار اور اشرافیہ کی زبان تھی۔ (دہلی میں اردو شاعری کا پہلا دور بیدل کی وفات کے تقریباً ایک دہائی بعد شروع ہوا) ابتدا میں، انہوں نے فارسی اساطیر کے سادہ انداز میں شاعری کی لیکن بعد میں آبائی ہندوستانی طرز کی طرف متوجہ ہوئے اور انڈین اسکول آف فارسی شاعری (سبکِ ہندی) کا آغاز کیا۔

بیدل ایک چیلنجنگ شاعر ہیں کیونکہ انہوں نے مابعدالطبیعاتی اور فلسفیانہ موضوعات پر لکھا اور پیچیدہ امیجری اور پیچیدہ استعاروں کا استعمال کیا۔ انہوں نے خود اعتراف کیا، میرے لطیف معانی کے لیے شدید ادراک کی ضرورت ہے/اپنے خیالات کی پگڈنڈی کو برقرار رکھنا آسان نہیں ہے/میں ایک پہاڑ ہوں جس میں بہت سی پہاڑیاں ہیں۔ بیدل کی شاعری وجود کے معمے کو سمجھنے اور انسانی زندگی میں معنی تلاش کرنے کی کوشش کرتی ہے۔

ان کی شاعری میں اس پروٹو-وجود پرستی کے عنصر کے لیے، کچھ ناقدین انھیں فرانسیسی وجودیت کا پیش خیمہ قرار دیتے ہیں جب کہ محمد اقبال نے بیدل کو شنکراچاریہ کے بعد ہندوستان کا بہترین شاعر فلسفی پیدا کیا ہے قرار دیا۔ بیدل نے زیادہ تر غزلیں اور رباعیات لکھیں۔ ایک رباعی میں وہ کہتے ہیں

اے تخیل کے ڈھیروں کے صارف، نعمت کچھ اور ہے/ تم وہم سے بیکار ہو رہے ہو، حقیقت کچھ اور ہے/ جواہرات اور سونے کی جنت، تمہاری حرص کو ظاہر کرتی ہے/ (خالص) جنت کچھ اور ہے۔ ان کے اشعار کو سمجھنا آسان ہے۔ ایک میں، وہ کہتے ہیں، میں نے لہر کی چبھن، نازک شکل/سمندر کا دیباچہ، ہوا کے نقشِ قدم میں پڑھا۔ ایک اور میں وہ لکھتے ہیں، میرے پردے میں چھپے ہونے کا جھلملاتا خاکہ/تیری سوچ کے آئینے سے ظاہر ہو گیا۔ اور، وجود کے اسرار کی طرف اشارہ کرتے ہوئے وہ لکھتے ہیں، بلبلے کی پہیلی / کچھ بھی نہیں پھینکتی / میرے الفاظ کو کھول کر دیکھو- اس کا مطلب ہے / یہ مت کہو۔

بیدل ہند فارسی، اردو، افغان اور تاجک ادب کے لیے وہی ہیں جو بنگالی ادب کے لیے ٹیگور ہیں۔ انہوں نے اس خطے میں شاعروں اور ادیبوں کی نسلوں کو متاثر کیا ہے۔ ان کے کام نصابی کتابوں میں شامل ہیں، ان کی نظمیں لوک گلوکاروں نے گائے ہیں اور انہوں نے اپنی شاعری کے لیے وقف ادبی حلقوں کو جنم دیا ہے۔ ہندوستان میں بیدل نے اقبال اور غالب دونوں کو متاثر کیا۔

غالب، جنہوں نے کہا تھا، طرزِ بیدل میں ریختہ کہنا اسد اللہ خان قیامت ہے اپنا پہلا دیوان بیدل کی روح کے لیے وقف کیا۔ اپنی ساری زندگی، بیدل نے مذہبی شدت پسندی کی مخالفت کی اور مسلمان ملائوں کی بدعنوانی کو بے نقاب کیا۔ وہ آزادانہ سوچ اور رواداری کے قائل تھے اور امیر خسرو کی طرف سے شروع کی گئی ہند اسلامی ثقافت کی ہم آہنگی روایات کو آگے بڑھاتے تھے۔ بیدل کی شاعری اس تقسیم کے دور میں پہلے سے کہیں زیادہ متعلق ہے۔