ثاقب سلیم

الیگزینڈر فریزیر ٹائٹلر، لارڈ ووڈ ہاؤسلی نے اپنے 1791 کے مستند متن، ترجمہ کے اصولوں پر مضمون میں، ایک 'اچھے ترجمے' کو اس طرح بیان کیا ہے "وہ، جس میں اصل کام کی خوبی پوری طرح سے دوسری زبان میں منتقل ہو جاتی ہے، مافی الضمیر واضح انداز میں اخذ کیا گیا، اور جس ملک کے باشندے اصل زبان بولتے ہوں اس کے جذبات کو شدت سے محسوس کیا گیا ہو"۔

ہاشم رضا جلالپوری کے ذریعہ کیا گیا، 15ویں صدی کے ہندوستانی صوفی کبیر کی شاعری کا حال ہی میں شائع ہونے والا اردو ترجمہ 'اچھے ترجمے' کے تمام تقاضوں کو پورا کرتا ہے۔ "کبیر اردو شاعری میں( نغمۂ فہم و ذکا)"یہ اردو شاعری میں کبیر کی سو نظموں کا مجموعہ ہے۔

یہ کام ان کی سابقہ تصنیف "میرابائی اردو شاعری میں (نغمۂ عشق ووفا)" کے سلسلے میں آیا ہے، جو میرا بائی کی شاعری کا اردو شاعری میں ترجمہ تھا۔ اگرچہ میرابائی اور کبیر کا اردو میں ترجمہ کرنے کی پہلے بھی چند کوششیں کی گئی ہیں لیکن ہاشم کے تراجم شاعرانہ شکل میں اولیت کے حامل ہیں۔  اس طرح ٹائٹلر کے وضع کردہ ترجمے کے تین قوانین میں سے ایک کو پورا کیا ہے، جو اس طرح کے پچھلے کاموں میں اچھوتا ہے۔

ٹائٹلر نے کہا، ’’لکھنے کا اسلوب اور انداز اصل کے ساتھ ایک جیسا ہونا چاہیے۔‘‘ ہاشم اس قانون پر قائم ہیں اور اس شاعری کو لکھنے کے اسلوب اور انداز کے طور پر ترجمہ کیا ہے۔ یہ انہیں علی سردار جعفری سے الگ کرتا ہے جنہوں نے کبیر کے اردو ترجمہ کو نثری شکل میں کرنے کی کوشش کی تھی۔

کبیر پانچ صدیوں سے زیادہ عرصہ گزر جانے کے بعد بھی کیوں متعلق ہے؟ علی سردار جعفری سوال کا جواب دیتے ہیں۔ جعفری لکھتے ہیں کہ آج ہمیں کبیر کی رہنمائی کی اور بھی زیادہ ضرورت ہے۔ انسان چاند پر پہنچ چکے ہیں، بڑی بڑی مشینیں بنا چکے ہیں اور بیماریوں کو شکست دے چکے ہیں پھر بھی دنیا قوموں، مذاہب، ذاتوں اور نسلوں میں بٹی ہوئی ہے جو ہمیشہ ایک دوسرے سے لڑتی رہتی ہیں۔ جعفری کا خیال ہے کہ انسانوں کو کبیر کے ذریعے محبت کے عقیدے میں ایک نئے عقیدے کی ضرورت ہے۔

کبیر کی زبان 15ویں صدی کی بولی سادھوکاڑی تھی اور آج زیادہ تر لوگ اسے نہیں سمجھ سکتے۔ جیسا کہ ایک ممتاز اردو شاعرہ کشور ناہید نے نشاندہی کی ہے کہ نوجوان نسلوں کو پہلے کی تخلیقات کو مزید زبانوں میں ترجمہ کرنا چاہیے تاکہ وہ زیادہ سے زیادہ عوام تک پہنچ سکیں، ہاشم نے کبیر کے کلام کو زیادہ سے زیادہ قارئین تک پہنچانے کا ذمہ خود لیا ہے۔

برصغیر پاک و ہند میں اردو شاعری کے سامعین کی بڑی تعداد موجود ہے۔ یہ کتاب اردو رسم الخط کے علاوہ دیوناگری رسم الخط میں بھی چھپی ہے۔ یہ کوئی ڈھکی چھپی بات نہیں کہ اردو شاعری ایسے لوگ بھی سنتے اور شیئر کرتے ہیں جو اردو رسم الخط نہیں پڑھ سکتے۔ لہذا، امید ہے کہ، یہ کتاب کبیر کی حکمت کو بہت زیادہ عوام تک لے جا سکتی ہے۔

ہاشم نے کبیر کی "نا مین دیول نہ میں مسجد، نہ کعبہ کیلاس میں" کا اردو میں ترجمہ کیا ہے۔

میں نہ مسجد، میں نہ مندر، میں نہ تنہائی میں ہوں

میں نہ کعبہ، میں نہ تیرتھ، میں نہ اُونچائی میں ہوں

کوئی بھی شخص جو اردو/ہندی کو سمجھ سکتا ہے وہ ترجمہ کی آسانی اور شاعری کی تعریف کرے گا۔ یہاں ہاشم ٹائٹلر کے تجویز کردہ ترجمے کے تیسرے قانون کو برقرار رکھا ہے،کہ "ترجمے میں اصل ترکیب کی تمام آسانی ہونی چاہیے"۔

ہاشم نے کبیر کی، "جاگ پیاری اب کا سوئے، رین گئے دن کاہے کو کھوئے" کا اردو میں اس طرح ترجمہ کیا:

اب تو بیدار نیند سے ہو جا

رات بھی ڈھل چکی ہے دن نکلا

ایسا لگتا ہے کہ ہاشم ٹائٹلر کے ذریعہ دیے گئے ترجمے کے پہلے قانون پر قائم ہیں۔ ٹائٹلر لکھتے ہیں، "ترجمے کو اصل کام کے خیالات کا مکمل نقل ہونا چاہیے۔" اس کا ہر ترجمہ اصل کا مکمل اندازہ دیتا ہے، سمجھنے میں آسان ہے، اور اس کا انداز اصل متن کے مساوی ہے۔

کتاب میں کئی ایسے نکات ہیں جہاں قاری یہ سوچنے پر مجبور ہو جاتا ہے کہ آیا ہاشم کے کام کو ترجمہ کہا جائے جیسا کہ مغربی دنیا اسے سمجھتی ہے یا یہ ایک 'ٹرانسکریشن' ہے جو کہ نئے محاوروں کے ساتھ کہانیوں کو دوبارہ سنانے کی مشرقی روایت ہے۔ جوڈی واکابایاشی بتاتے ہیں، "سنسکرت انواد - ہندوستان میں 'ترجمہ' کے متعدد مترادفوں میں سے ایک - کا اصل مطلب 'دوہرانا' تھا، نہ کہ بین لسانی منتقلی"۔

کبیر کے الفاظ پر ایک نظر ڈالیں، ’’سرت سہاگن ہے پانی ہارن، بھرے تھاڑھ بن ڈور‘‘ اور اس کا ترجمہ ہاشم نے یوں کیا ہے:

اسی کے دیس میں اک حسن و عشق کی دیوی

وہ بھر رہی ہے وہاں ڈور کے بنا پانی

ہاشم کے الفاظ یہاں کبیر کی پوری وضاحت کرتے ہیں لیکن اپنے آپ میں یہ شعر شاعری کا کام ہے۔ یہ اپنے لغوی معنوں میں ترجمہ نہیں ہے بلکہ ایک نقل ہے جیسا کہ مار ڈیز میلن اور لوبو کی دلیل ہے۔ انہوں نے لکھا، "ٹرانسکریشن کو ترجمہ سے متعلق سرگرمی کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے جو لسانی ترجمے، ثقافتی موافقت اور (دوبارہ) تخلیق یا متن کے بعض حصوں کی از سر نو تخلیقی تشریح کے عمل کو یکجا کرتی ہے"۔

یہ کتاب ایک طرف کبیر کی تحریروں کو زیادہ سے زیادہ عوام سے متعارف کرائے گی تو دوسری طرف یہ شاعری کے فن کو بھی پیش کرتی ہے جسے ہاشم ظاہر کرنا چاہتے ہیں۔ کتاب اردو شاعری کی اہم ضرورت پوری کرتی ہے یعنی یہ ایک ایسی شاعری ہے جسے گایا جا سکتا ہے۔