ثاقب سلیم

میجر جنرل ہیو روز، جس نے جھانسی کی رانی لکشمی بائی کے خلاف انگریزی افواج کی قیادت کرتے ہوئے اپنی بہادری کے لیے وکٹوریہ کراس کے لیے انگریز سپاہیوں کے لیے سفارشی خط میں لکھا۔ جو ایک خاتون ہونے کے باوجود باغیوں کی سب سے بہادر اور بہترین فوجی رہنما تھی۔ اس کے بعد 150 سال سے زیادہ کا عرصہ گزر چکا ہے۔ اس کے علاوہ، ہندوستان نے 1858 میں رانی اور انگریزی افواج کے درمیان 1857 کی جنگ سے پہلے خواتین جنگجو دیکھی تھیں۔ پھر بھی بہادر ہندوستانی خواتین کے بارے میں بات کریں تو رانی لکشمی بائی کا نام سب سے اوپر ہے۔

اپنی موت کے وقت وہ 32 سال کی تھیں، لیکن انگریزی فوجی ریکارڈ نے ان کی عمر 24 سال بتائی۔ 14ویں (کنگ) ہوسرز نے نوٹ کیاہے، وہ ایک بہت ہی خوبصورت خاتون تھیں، تقریباً 24 سال کی عمر میں، بہادری میں ایک کامل تھی اور فوج کی رہنمائی کرتی تھی۔ فوجیوں کی، ایک مرد کی طرح حوصلہ افزائی کی ۔ ایک ہمت والی عورت جس کی فوجی تعریف کرتے ہیں۔ ان کی عمر پھانسی کے وقت تقریباً ایک اور ہندوستانی انقلابی ہیرو بھگت سنگھ کے برابر تھی۔ کیا یہ غیرمعمولی بات نہیں ہے کہ 24 سال کی ایک خاتون نے ہندوستانی تاریخ میں اپنا نام ایسا نقش کیا جیسا کہ کسی اور نے نہیں کیا؟ لیکن تب وہ جھانسی کی رانی لکشمی بائی تھیں۔

لکشمی بائی کیوں اہم ہیں؟ڈی وی تاہمنکر کے الفاظ میں، سب سے بڑھ کر لکشمی بائی کو یاد کیا جاتا ہے، کیونکہ انہوں نے اپنے ملک کی خواہشات اور امنگوں، امیدوں ،خوف، جذبات اور نفرتوں کو ظاہر کیا۔ وہ نہ تو بغاوت کی بانی تھیں اور نہ ہی ان کے آخری مرحلے تک، اس کے لیڈروں میں تھیں۔ پھر بھی انہوں نے بغاوت کے خیال کو ایک زندہ حقیقت بنا دیا، اور آدھی فوجی، آدھی جاگیردارانہ بغاوت کو ہندوستان کی جنگ آزادی میں بدل دیا۔ وہ اپنی عمر اور طبقے کی بیٹی تھی، اور اس کا شعوری مقصد اپنی ریاست پر دوبارہ حاکمیت حاصل کرنے تک محدود تھا۔ اس کے باوجود اس نے مشن کا احساس حاصل کیا اور جسے ہم اب حب الوطنی کہتے ہیں۔

اس نے بحران کے وقت اعلان کیا کہ انگریزوں کے خلاف لڑنا ، اب میرا دھرم بن گیا ہے - ایک ایسا لفظ جو اپنے مذہبی لب و لہجے کے لیے فرض کے مترادف ڈکشنری سے زیادہ مضبوط ہے۔ 1857 کی پہلی جنگ آزادی کے قائدین میں رانی واحد تھیں جن کی انگریز افسران بھی تعریف کرتے تھے۔ بریگیڈیئر سر جان اسمتھ لکھتے ہیں، یہ لڑکی (رانی) ایک کھلی، ذہین اور ایماندار انسان تھی، جس میں منصفانہ کھیل کی مضبوط جبلت تھی۔

اس کی خصوصیات میں، مردوں دوش بہ دوش چلنے کی صلاحیت، ان کی ذہانت، اور ان کی فیاضانہ روح، انتہائی نسائی، بعض اوقات خفیہ محبت اور جو کچھ بھی آیا ان کی قبولیت کا مخالف دکھائی دیتا ہے، جس نے بہت سے ہندوستانیوں کے کردار کو نشان زد کیا۔ حقیقت یہ ہے کہ ان کا فطری جھکاؤ غیر روایت کی طرف تھا ۔ ان کے شوہر کی موت کے بعد اور اس سے پہلے کہ انگریزوں نے ان کے بیٹے کی جانشینی اور ان کی حکمرانی کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا تھا، وہ فوراً پردہ سے باہر آگئیں۔ اپنے لوگوں سے ملنا اور ریاست کا انتظام انتہائی منصفانہ اور عملی طریقے سے کرناشروع کردیا۔

اس طرح کا برتاؤ ان کی روایات اور پرورش سے بالکل ہٹ کر تھا، جب تک کہ کوئی یہ قبول نہ کرے کہ وہ فطرتاً غیر روایتی تھیں۔ تمام خواتین کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ پردے سے باہر آئیں اور محاصرے کے کام میں مدد کریں، محافظوں کے لیے خوراک اور گولہ بارود لائیں اور بیماروں کی دیکھ بھال کریں - ایک انتہائی عملی اقدام، لیکن ایسا نہیں جس کی کوئی توقع کرے۔ رانی کے لیے جانشینی کے حوالے سے انگریزوں کا رویہ ایسی صریح ناانصافی کا عمل ظاہر ہوتاہے جو شاید ہی قابلِ برداشت ہو۔ جہاں آپ کے پاس انصاف کا مضبوط جذبہ رکھنے والا شخص ہو، اور ناانصافی ہو، وہاں آپ کے پاس ایک حوصلہ افزا قوت ہے جو پہاڑوں کو ہلا سکتی ہے۔

اگرچہ ان کا پہلا اقدام اس ناانصافی کے خلاف ہر ممکن قانونی طریقے سے لڑنا تھا، لیکن آخر میں، یہ واضح تھا کہ اس کا کوئی ازالہ نہیں تھا - اور درحقیقت، وہ اپنے وجود کے لیے لڑ رہی تھیں کیونکہ یہ واضح تھا کہ انہیں ذاتی طور پر مورد الزام ٹھہرایا جائے گا۔ وحشیانہ قتل عام جو جھانسی میں ہوا تھا۔ گورنر جنرل لارڈ کیننگ اور بمبئی پریزیڈنسی کے گورنر لارڈ ایلفنسٹن دونوں کا خیال تھا کہ جھانسی کا سقوط اور ایک شکست خوردہ رانی ہندوستان میں انگریزی حکومت کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے اہم تھی۔

وہ جھانسی کو ہندوستانی انقلابیوں کا آخری اور سب سے مضبوط مرکز مانتے تھے۔ پہلی جنگ آزادی کے غیر متنازعہ لیڈروں میں سے ایک کے طور پر رانی کا یہ خیال اور بھی اہم ہو جاتا ہے کہ ایک صدی کی جدید تعلیم، حقوق نسواں کی تحریکوں اور خواتین حامی قانون سازی کے بعد بھی مردوں کے لیے عورت کو اپنا لیڈر تسلیم کرنا مشکل ہے۔

رانی،کو 1857 سے پہلے کوئی فوجی تجربہ نہیں تھا، راؤ صاحب یا تانتیا ٹوپے جیسے آدمیوں کو اس بات پر راضی کرنے میں کیسے کامیاب ہوئیں کہ وہ انہیں ایک فوجی مشیر اور برابر کے فوجی جنرل کے طور پر قبول کر لیں۔ انہوں نے اپنی فوج کو منظم کیا، فوجی حکمت عملی تیار کی، اور میدان جنگ میں مردوں کے ساتھ مل کر لڑی۔ جان اسمتھ اس سوال کا جواب دیتے ہیں، ایسا نہیں تھا کہ وہ اس سے بہت دور کسی جنگی ماحول میں پرورش پائی ہو۔ ان کا علم خالصتاً بدیہی،عام اور اپنے تخت کو بچانے کی شدید خواہش سے متحرک ہونا چاہیے۔

جان آف آرک ان کی آواز تھے۔ لکشمی بائی کے پاس ان معاملات میں فطری حکمت تھی۔ لیکن وہ اس راستے پر انگریزوں سے اپنی یک طرفہ نفرت کی وجہ سے متاثر ہوئی تھیں - اور جیسا کہ ہم جانتے ہیں، مقصد کی تنہائی ذہن کا ایک بہت بڑا مرتکز ہے۔ لہذا، اگر کوئی ان کے مقصد کے غالب احساس کو سمجھتا ہے، اور ان کی فطری خوبیوں میں اضافہ کرتا ہے، اس حقیقت کے ساتھ کہ ان کے پاس کھونے کے لیے وہ سب کچھ تھا جو انہیں عزیز تھا، تو یہ سمجھنا ممکن ہے کہ ان کی کامیابیاں کیسے ہوئیں۔ انقلابی رہنما جیسے نواب آف باندہ، راؤ صاحب، تانتیا ٹوپے، اور دیگر مئی 1858 کے آخر تک حوصلے پست کر گئے۔

یہ بتایا جاتا ہے کہ رانی نے انہیں مشورہ دیا تھا کہ ، 'ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ مراٹھا راجائوں کی پوری تاریخ میں وہ فتح یاب رہے کیونکہ ان کے پاس ناقابل تسخیر قلعے تھے۔ جو تب سچ تھا اب بھی اتنا ہی سچ ہے۔ کیا یہ جھانسی اور کالپی جیسے قلعوں کا قبضہ نہیں تھا جس نے ہمیں انگریزوں سے اتنے عرصے تک لڑنے کے قابل بنایا؟ بدقسمتی سے، ہم انہیں کھو چکے ہیں اور ہم مضبوط قلعے کے بغیر لڑائی نہیں کر سکتے۔ بھاگنے کا کوئی فائدہ نہیں۔ دشمن ہمارے تعاقب میں ہے اور تباہی یقینی ہے۔ ہمیں ایک مضبوط قلعے پر قبضہ کرنا چاہیے اور اس کی حفاظت میں فتح حاصل کرنے تک اپنی جدوجہد جاری رکھنی چاہیے۔ میرے خیال میں ہمیں گوالیار پر چڑھائی کرنی چاہیے اور مہاراجہ اور اس کی فوج کی مدد حاصل کرنی چاہیے۔

اس قلعے کو اپنے ہاتھ میں لے کر، ہم اب بھی جنگ جاری رکھ سکتے ہیں اور فتح حاصل کر سکتے ہیں۔ ٹی آر ہومز نے اپنی ہسٹری آف دی انڈین مٹینی میں نوٹ کیا، یہ خیال اتنا ہی اصل اور جرات مندانہ تھا جتنا کہ آرکوٹ کے یادگار قبضے (کلائیو کے ذریعے)کا۔ لارڈ کیننگ نے ہیملٹن کو ٹیلی گراف کیا: اگر سندھیا بغاوت میں شامل ہوتا ہے، تو مجھے کل پیک کرنا پڑے گا۔ کرنل میلسن نے بھی اس منصوبے کے لیے رانی کی تعریف کی۔ اس نے نوٹ کیا، تب صورت حال باغی سرداروں کے لیے مایوس کن نظر آئی لیکن مایوس کن حالات مایوس کن علاج تجویز کرتے ہیں اور ایک علاج جو کہ پہلے معائنے میں مایوس کن معلوم ہو سکتا ہے، ایک اتحادی کے زرخیز دماغ کو ہوا۔۔(رانی) عظیم کاموں کے تصور کے لیے ضروری باصلاحیت، ہمت اور مایوسی کی حامل تھی۔

اسے نفرت سے، انتقام کی خواہش کے ذریعے، خون آلود ضمیر کے ذریعے، اس عزم کے ذریعے زور دیا گیا تھا کہ جب تک کوئی موقع موجود ہو، سخت حملہ کرنے کے عزم سے۔ وہ اپنے سامنے موجود امکانات کو پہچان سکتی تھی، وہ امید بھی کر سکتی تھی کہ اگر پہلا جھٹکا کامیاب ہو گیا تو مہم کی قسمت بدل جائے گی۔ وہ اپنے کم از کم ایک ساتھی یعنی راؤ صاحب پر بے حد اثر و رسوخ رکھتی تھی اور استعمال کرتی تھی۔ اس کے بعد، یہ قیاس تقریباً یقینی ہے کہ گوپال پور میں اتحادیوں نے جس مایوس کن علاج کو انجام دینے کا فیصلہ کیا تھا وہ جھانسی کی بہادر رانی نے اپنے ساتھیوں پر تجویز کیا تھا اور دباؤ ڈالا تھا۔

گوالیار کے قلعے پر قبضہ کر لیا گیا اور آخری جنگ جہاں رانی نے میدان جنگ میں موت کو گلے لگایا وہیں لڑی گئی۔ رانی آخری دم تک اپنی فوج کے ساتھ لڑتی رہی۔ 18 جون 1858 کو اس کی موت کیسے ہوئی اس کے بارے میں متضاد اطلاعات تھیں لیکن تمام رپورٹس نے قبول کیا کہ وہ میدان جنگ میں لڑتے ہوئے مری۔ وہ انگریزی فوج کے خلاف اپنی فوج کی قیادت کر رہی تھی۔ سر رابرٹ ہیملٹن کے کیمپ سے منسلک بھون پرساد نے بھوپال کے لیے اپنی روانگی میں لکھا، کل، جھانسی کی رانی اور باندہ کے نواب، دونوں فوج کشی میں موجود تھے، ذاتی طور پر میجر آر (سر ہیو روز) کی پوزیشن کے خلاف بمباری کی ہدایت کر رہے تھے۔

حملہ کے دوران میجر آر کی بیٹری کا ایک گولہ نواب آف باندہ کے ایک بازو سے اڑا اور دوسرا گولہ رانی کی چھاتی پر لگ گیا جس کے نتیجے میں اس کی موت واقع ہو گئی۔ ہیملٹن نے نوٹ کیا، ایسا ہوا، جس سے میں اندازہ لگا سکتا تھا، جب کہ رانی، ایک گروپ کے ساتھ جس میں راؤ صاحب اور تانتیا تھے، دن کے اوائل میں بلندیوں پر پیش قدمی دیکھ رہی تھی۔ رانی گھوڑے پر سوار تھی، اور اس کے قریب ایک خاتون (مسلم خاتون جو خاندان سے طویل مدت سے وابستہ تھی) تھی جس نے کبھی بھی کسی موقع پر اس کا ساتھ نہیں چھوڑا تھا۔ یہ دونوں گولیوں کی زد میں آکر گر گئے۔ رانی تقریباً بیس منٹ بچ گئی۔ اسے پول باغ کی طرف لے جایا گیا، راؤ صاحب اس کے ساتھ تھے۔