عبدالرشید چوہدری

آسامی سوانحی ادب بہت ریچ ہے۔ گرو چرت سے شروع ہونے والی اس کی ایک لمبی تاریخ ہے۔ اس سوانحی ادب کا ایک بڑا حصہ اسلامی سوانح حیات ہے۔ یہ سوانح عمریاں آسامی سوانحی ادب کی ترقی کی گواہ بھی ہیں۔ اسلامی سوانح حیات، خاص طور پر پیغمبر اسلام اور ان کے چار خلفاء کی سوانح حیات نے آسامی زبان کو مالا مال کیا ہے۔ دلچسپ بات ہے کہ جنہوں نے آسامی میں پیغمبر اسلام کی پہلی سوانح عمری لکھی، وہ آسام کے پہلے وزیر اعلیٰ تھے۔ یہ ہندوستان چھوڑو تحریک کا زمانہ تھا۔ 1942میں گوپی ناتھ باردولی جیل میں تھے۔

انہوں نے اس وقت بچوں کے لیے کئی سوانح عمری لکھی۔ ان میں سے ایک کا نام حضرت محمد ﷺ ہے۔ تقریباً چالیس سال بعد 1960ء کی دہائی میں عبدالستار نے"دی ورلڈ پروفیٹ اینڈ اسلام" کے نام سے ایک کتاب لکھی۔ اسلامی اسکالرز نے آسامی میں پیغمبر اسلام کی سوانح عمری لکھی ہے۔ ایسی سوانح عمریوں کی تعداد کم نہیں۔ تاریخی طور پر، آسامی میں لکھی گئی پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پہلی سوانح عمری گوپی ناتھ بردولوئی نے لکھی تھی۔ انہوں نے یہ کتاب بچوں کے لیے لکھی ہے۔

وہ اپنی سوانح عمری کا آغاز "پیارے باپ" یا "باپا" سے کرتے ہیں۔ یہاں وہ شروع کرتے ہیں۔ اب میں آپ کو اسلام کے مبلغ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کے بارے میں مختصراً بتاؤں گا۔ اس سے قبل وہ سری رام چندر، بدھا اور یسوع مسیح کی سوانح حیات لکھ چکے ہیں۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کے آغاز میں فرماتے ہیں کہ دوسرے عظیم انسانوں کی سیرت میں بہت سی مافوق الفطرت اور حیرت انگیز چیزیں موجود ہیں۔ کچھ لوگوں نے پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت میں اسی طرح کی چیزیں شامل کی ہیں، لیکن وہ تسلیم کرتے ہیں کہ ان کی سیرت دوسرے عظیم انسانوں سے زیادہ تاریخی ہے۔

ان کا ماننا ہے کہ پیغمبر اسلام کی زندگی، جو علماء نے لکھی ہے، پہلے زمانے کے عظیم انسانوں سے زیادہ تاریخی ہے۔ اس کتاب میں پیغمبر اسلام کی پیدائش سے لے کر ان کی تبلیغ، ملک کی حکمرانی اور وفات تک زندگی کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کیا گیا ہے۔ وہ خوبصورتی سے بیان کرتے ہیں کہ جب سے انہوں نے تبلیغ شروع کی تب سے لے کر مدینہ روانہ ہونے تک ان پر مظالم ہوئے۔ وہ اس دور میں پیغمبر اسلام کے بے پناہ صبر کو بھی بیان کرتے ہیں۔ انہوں نے یہ بھی بتایا کہ ہم اس سے صبر کا سبق سیکھ سکتے ہیں۔

وہ لکھتے ہیں کہ دشمن کے لئے انہوں نے کبھی طنزیہ الفاظ استعمال نہیں کئے۔ اس پر وہ لکھتے ہیں کہ اس سے بھی زیادہ قابل تعریف ہے ان کا اپنے مخالفوں اور دشمنوں کے ساتھ سلوک۔ آپ نے پڑھا ہے کہ قریش نے ان کے ساتھ کیسا ظالمانہ سلوک کیا لیکن انہوں نے ان دشمنوں سے کبھی سختی سے بات نہیں کی۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے جس طرح حکومت کی اس میں جبر کی قطعاً کوئی جگہ نہیں تھی۔

انہوں نے مذاکرات، معاہدوں اور آزمائشوں کے ذریعے حکومت کی۔ وہ لکھتے ہیں، یہ حکومت ،معاہدے کی گفت و شنید اور فیصلے سے چلائی گئی تھی۔ جبر کی کوئی جگہ نہیں تھی۔ ان کی حکومت نے سب کو تحفظ فراہم کیا۔ تاہم انہیں حکومت چلانے کے لیے عدم تشدد کی پالیسی کو ترک کرنا پڑا۔ گوپی ناتھ باردولی نے اس سلسلے میں اپنے خیالات کا اظہار عظیم انسان مہاتما گاندھی کے کلام سے کیا۔ وہ گاندھی جی کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں. . . میرا پختہ یقین تھا کہ اسلام کو اس وقت تلوار کے زور سے لوگوں کے دلوں میں جگہ نہیں ملی۔

اس کی وجہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا مکمل احساس فخر، اپنے وعدے کی پاسداری، اپنے صحابہ و پیروکاروں سے شدید محبت، آپ کی اپنی مہارت، بے خوفی اور خدا پر کامل یقین اور اپنی زندگی کی نذریں تھیں۔ انہوں نے ان کی تمام رکاوٹوں کو تباہ کر دیا – تلوار نہیں۔ کتاب کے آخر میں، وہ اس ظلم کے بارے میں بات کرتے ہیں جو انہوں نے سہا ہے اور اسلام کے نام پر دوسروں پر ہونے والے ظلم کے بارے میں۔ انہوں نے مسلمانوں کو دوسرے مذاہب کے لوگوں سے دشمنی میں تشدد کا سہارا لیتے دیکھا ہے۔

اس مکمل طور پر اسلام مخالف فعل کے تناظر میں باردولی نے لکھا، . . درحقیقت اس تضاد کی جڑ خود غرضی ہے۔ مذہب کے ماننے والوں اور مذہب کو نہ ماننے والوں کے درمیان کبھی جھگڑا نہیں ہو سکتا۔ . . . ہر ملک میں کچھ علماء اور مذہبی رہنما ہوتے ہیں جو دوسرے مذاہب اور دوسرے مذاہب کے لوگوں کو حقارت اور نفرت کا نشانہ بنانے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ ان کا مذہب عظیم نظر آئے۔

ان کا خیال ہے کہ یہ تنازعہ کی وجوہات ہیں۔ ان کی دیگر سوانح عمریوں کی طرح کتاب "حضرت محمدﷺ "کی زبان بھی سادہ ہے۔ یہاں وہ بچوں کے لیے دوستانہ زبان استعمال کرتے ہیں۔ ان کی دیگر سوانح عمریوں کی طرح پیغمبر اسلام کی سیرت بھی ہر آسامی کو پڑھنی چاہیے۔ اس طرح نہ صرف ہم پیغمبر اسلام کی زندگی کے بارے میں جانیں گے بلکہ یہ ہمیں گوپی ناتھ باردولی کی ادبی صلاحیتوں اور ان کے سیکولر رویہ سے بھی متعارف کرائے گا۔