ناظم رضوی:

اسلام کی پوری تاریخ میں لوگوں نے امام حسین علیہ السلام کی تحریک کو مختلف پہلوؤں سے دیکھا ہے۔ کچھ لوگ اسے ایک تاریخی رفتار کے طور پر دیکھتے ہیں، جہاں اسلام کی تعلیمات کو اس وقت کے ظالم خلیفہ یزید نے مسخ کیا اور اس کی خلاف ورزی کی، اس طرح امام حسین کی تحریک کو ایک انقلابی عمل اور حقیقی اسلام کے احیاء کے لیے قربانی کے طور پر دیکھا گیا۔

بعض دوسرے لوگوں کے لیے، ابھی تک، واقعہ کربلا سے ہم جو سب سے اہم سبق سیکھ سکتے ہیں، وہ اس کی اخلاقی یا اخلاقی جہت ہے۔ جیسا کہ خود امام حسین علیہ السلام فرماتے ہیں: "میں نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنے کا طالب ہوں اور اپنے دادا (پیغمبر اکرم (ص)) اور اپنے والد (امام علی علیہ السلام) کی روایات کی پیروی کرتا ہوں۔

سنہری اصول

امام حسین (ع) کی تحریک جن اخلاقی اصولوں کی نمائندگی کرتی ہے اور اس پر زور دیتی ہے وہ سنہری اصول ہے۔ اس اصول کی بنیاد پر آپ کو دوسروں کے ساتھ وہی سلوک کرنا چاہیے جیسا آپ ان کے ساتھ کرنا چاہتے ہیں: "دوسروں کے ساتھ وہی سلوک کرو جیسا کہ آپ چاہتے ہیں کہ وہ آپ کے ساتھ کریں۔

اگرچہ اکثر یہ کہا جاتا ہے کہ ’سنہری اصول‘ کی اصطلاح سب سے پہلے 17ویں یا 18ویں صدی میں استعمال ہونا شروع ہوئی لیکن ہم اسے امام علی (ع) اور دیگر معصوم اماموں (ع) کے قول و فعل میں بھی بہت پہلے دیکھ سکتے ہیں۔ امام علی (ع) اپنی آخری وصیت میں اپنے فرزند امام حسن (ع) سے فرماتے ہیں کہ: "دوسروں کے لیے وہی پسند کرو جو اپنے لیے پسند کرو، اور جو ناپسندیدہ ہو وہ تمہارے ساتھ ہو، دوسروں کو ایسے واقعات سے بچاؤ۔

امام حسین (ع) لوگوں کو بھی نصیحت کرتے ہیں (ایک عام اصول اور مہذب طرز زندگی کے طور پر): "اگر آپ کسی مذہب کو نہیں مانتے تو کم از کم اپنے اعمال میں آزاد اور ایماندار ہو۔

ایک عالمگیر اخلاقی قانون بطور سنہری اصول

سنہری اصول کا ایک نیا ورژن یہ بھی کہتا ہے۔صرف اس میکسم کے مطابق عمل کریں جس کے ذریعے آپ ایک ہی وقت میں یہ چاہیں گے کہ یہ ایک عالمگیر قانون بن جائے۔

لہٰذا، اخلاقی طور پر اچھا سمجھے جانے والے عمل کے لیے، آپ کو اپنے آپ سے پوچھنا چاہیے کہ کیا آپ ہمیشہ اسے ایک آفاقی قانون کے طور پر استدلال کر سکتے ہیں یا اس کا دفاع کر سکتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، ایک اچھا انسان بننے کے لیے، آپ کو نیکی کی خاطر اچھا ہونا چاہیے، چاہے کچھ بھی ہو۔

اب دیکھتے ہیں کہ یہ اخلاقی قدر امام حسین علیہ السلام کے طرز عمل میں کیسے ظاہر ہوئی؟

امام حسین علیہ السلام انسانیت کے لیے ایک بہترین نمونہ ہیں۔

واقعہ کربلا کو پڑھ کر کوئی بھی سوال پوچھ سکتا ہے کہ امام حسین علیہ السلام نے اپنی جان بچانے کے لیے یزید کی بیعت کیوں نہیں کی؟ اس نے شہید ہونے کا انتخاب کیوں کیا؟

اس سوال کا ایک واضح جواب یہ ہے کہ وہ امت مسلمہ کے لیے کامل رہنما (امام) اور رول ماڈل تھے۔ ایک رول ماڈل وہ ہوتا ہے جو ایک مثال کے طور پر کام کرتا ہے اور جس کے طرز عمل کو دوسرے لوگ نقل کرتے ہیں۔ ایک اچھا رول ماڈل بننے کے لیے آپ کو اپنے تمام اعمال کا مشاہدہ کرنا ہوگا تاکہ آپ دوسروں کے لیے مناسب مثالیں قائم کریں۔

اب اگر امام حسین علیہ السلام نے یزید کے ظلم پر بیعت کر لی تھی تو کیا وہ لوگوں کے لیے ظلم کے خلاف مزاحمت کا بہترین نمونہ ہوں گے؟ کیا اس کا سمجھوتہ ظالم حکمران کو مزید طاقتور اور غالب نہیں بنا دے گا؟

جواب واضح ہے۔ امام حسین (ع) نے اپنے زمانے کے ظالم ظالم کی پیروی نہ کرنے کا انتخاب کیا کیونکہ انہوں نے اس حد پر عمل کرنے کا ارادہ کیا تھا کہ وہ چاہتے تھے کہ یہ ایک عالمگیر قانون بن جائے۔

امام حسین علیہ السلام ہمیشہ حق کا ساتھ دیں گے

دوسری طرف بعض لوگ امام حسین علیہ السلام کے فیصلے پر تنقید کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ وہ یزید کی بیعت کر سکتے تھے اور ساتھ ہی ساتھ وقت کے ساتھ ساتھ ان کی ناانصافیوں سے بھی لڑنے کی کوشش کر رہے تھے۔

یہ بھی امام حسین علیہ السلام کے قول سے متصادم ہوگا اور متضاد بھی ہے۔ درحقیقت یزید کے حقیقی اسلام اور اخلاقی اصولوں سے انحرافات اتنے زیادہ تھے کہ امام حسین علیہ السلام ان سے آنکھ نہیں چر سکتے تھے۔

امام حسین علیہ السلام ان نام نہاد مسلمانوں سے سمجھوتہ نہیں کرنا چاہتے تھے جن کے طرز عمل اور عمل کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ اس کے بجائے، اس نے صحیح کام کرنے کا انتخاب کیا، جو کوئی بھی آزاد، عقلمند اور نیک آدمی کرے گا۔ اور اپنی تحریک کے ساتھ، اس نے ہم سب کو ایسا کرنے اور اس کے نقش قدم پر چلنے کی دعوت دی۔

دوسرا اخلاقی سبق جو ہم امام حسین (ع) سے سیکھتے ہیں وہ یہ ہے کہ انہوں نے اپنے مقصد کو حاصل کرنے کے راستے میں کبھی بھی انسانی اقدار کو نظرانداز نہیں کیا۔ اور وہ ہمیشہ اپنے پیروکاروں کو زندگی میں صحیح راستے کا انتخاب کرنے کی تلقین کرتا تھا۔ اس کے لیے آخر نے ذرائع کا جواز پیش نہیں کیا۔ جو چیز اس کے لیے کسی بھی چیز سے زیادہ اہم تھی وہ اقدار تھیں نہ کہ اس کے ظاہری معنی میں فتح۔

جیسا کہ امام علی علیہ السلام فرماتے ہیں: "گناہوں کے ذریعے حاصل ہونے والی فتح درحقیقت فتح نہیں ہے، جو برائی کی مدد سے غلبہ حاصل کرتا ہے وہ شکست کھا جاتا ہے ۔

اسی اخلاقی اصول کی وجہ سے مسلم بن عقیل نے اپنے دشمن عبید اللہ ابن زیاد کو واقعہ کربلا سے پہلے (دشمن کے خلاف اعلان جنگ کرنے سے پہلے) اس وقت قتل نہیں کیا تھا جب اسے اپنے دوست کے گھر میں ایسا کرنے کا ہر موقع ملتا تھا۔

اس نے اسے اس لیے قتل نہیں کیا کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کسی بھی فریب سے منع فرمایا ہے: ’’بے شک اسلام فریب کی رکاوٹ اور فریب کی رکاوٹ بن گیا ۔

 امام حسین (ع) اور ان کے ساتھی پیغمبر اسلام (ع) کی تعلیمات کو زندہ کرنے کے درپے تھے۔ لہٰذا، روئے زمین کے بد ترین انسان کو بھی دھوکے سے قتل کرنا، اور اس سے پہلے کہ وہ آپ کے خلاف کوئی دشمنی کا مظاہرہ کرے، اسلامی تعلیمات سے ہم آہنگ نہیں ہے۔

واقعہ کربلا کے ایک اور بیان میں امام حسین (ع) کے ساتھیوں میں سے ایک ظہیر نے دشمن سے اس وقت لڑنے کی سفارش کی جب وہ تعداد میں کم تھے اور شکست دینا بہت آسان تھا۔ لیکن امام حسین (ع) نے جواب دیا کہ وہ جنگ شروع کرنے کا ارادہ نہیں رکھتے تھے۔ اگر اس پر جنگ مسلط کی گئی تو وہ دفاع کرے گا

امام حسین علیہ السلام کی شہادت انسانی عظمت کے تحفظ کی ضامن

مذکورہ بالا مثالیں ایک عظیم رول ماڈل کے طرز عمل کو ظاہر کرتی ہیں۔ امام حسین (ع) صرف وہی چیز بحال کرنا چاہتے تھے جو صحیح تھا، اسلام کی حقیقی تعلیمات جو اس وقت کے ظالم حکمران نے مسخ کر دی تھیں۔ انہوں نے انسانی وقار اور اقدار کے تحفظ کی کوشش کی۔

وہ یزید کی بیعت کر کے اپنی اور اپنے خاندان اور ساتھیوں کی جان بچا سکتا تھا۔ لیکن یہ ان کی عزت کو برباد کرنے اور ذلت کی زندگی گزارنے کی قیمت پر ہوتا۔ وہ ایسی بے عزتی کبھی برداشت نہیں کرے گا۔

چنانچہ امام حسین (ع) نے لوگوں کو نیکی کی دعوت دینے اور خونریزی کو روکنے کے لیے ہر موقع سے بھرپور فائدہ اٹھایا۔ تاہم جب اس کے پاس دو راستے رہ گئے، ذلت یا موت، اور اس پر جنگ مسلط ہونے لگی تو اس نے شہادت کا انتخاب کیا اور بے انصافی کے خلاف بہادری سے لڑا۔