ڈاکٹر فیاض احمد فیضی

یہ ایک سماجی حقیقت ہے کہ ہندوستان کا مسلم معاشرہ ایک طرح کا یکساں معاشرہ نہیں ہے، بلکہ یہاں غیر ملکی اور مقامی مسلمانوں میں واضح فرق ہے۔ اسلامی فقہ اور تاریخ کی کتابوں میں بھی اشرف، اجلاف اور اررذال کی درجہ بندی موجود ہے۔ اشرف، جو لفظ شریف(اعلیٰ) کی جمع ہے، جس کی جمع شرفا بھی ہے، جس میں عرب، ایران اور وسطی ایشیا سے آنے والے سید، شیخ، مغل، مرزا، پٹھان وغیرہ کی ذاتیں ہیں۔ ہندوستان میں حکمران رہے۔

جلف (غیرمہذب) کی جمع اجلاف ہے، جس میں زیادہ تر کام کرنے والی یا کاریگر ذاتیں شامل ہیں جو دیگر پسماندہ طبقات میں شامل ہیں۔ ارذال رذیل (نیچ) کی جمع ہے جس میں شامل ذاتیں زیادہ تر صفائی کا کام کرتی ہیں۔ اجلاف اور ارذال کو اجتماعی طور پر پسماندہ کہا جاتا ہے(جو پیچھے رہ گئے ہیں) جس میں مسلم مذہبی آدیواسی(بن گجر، سدی، ٹوڑا، تڈوی، بھیل، سیپیا، بکروال)، دلت(مہتر، بھکو، نٹ، دھوبی، ہلال خور، گورکن) شامل ہیں اور پسماندہ ذاتیں(دھنیا، ڈفالی، تیلی، بنکر، کوری) آتے ہیں۔

یہ ایک تاریخی حقیقت ہے کہ اشرف سمجھے جانے والے مسلمانوں کے ذریعہ مقامی پسماندہ مسلمانوں کے ساتھ نسلی اور ثقافتی بنیادوں پرامتیازی سلوک کیا جاتا رہا ہے۔

ہندوستانی مسلمانوں کے ساتھ یہ امتیاز تعلیم سے لے کر سیاست تک ہر سطح پر تھا۔ یہ خاص طور پر اشرف مسلمانوں کے دور میں اپنے عروج پر تھا۔ جہاں انہیں انتظامیہ تک پہنچنے کی اجازت نہیں دی جاتی تھی اور اگر کوئی بھولا بھٹکا پہنچ بھی جاتا تواسے محکمہ نقابت کی جانب سے باہر کا راستہ دکھا دیا جاتا تھا۔

خیال رہے کہ محکمہ نقابت کا کام سرکاری انتظامیہ میں تقرری کے لیے ذات اور نسل کی جانچ کرنا تھا۔ مغلوں کے دور میں بھی انہیں بستی سے باہر، تعلیم سے دور رکھنے کا حکم تھا۔ نسلی اور ذاتی امتیاز اور سزا و جرمانے میں امتیاز قانونی تھا۔ سید کی ذات کو اشرف مسلم کے پورے دور حکومت میں مراعات حاصل تھیں اور انہیں ہر قسم کے ٹیکس سے آزادی حاصل تھی، یہاں تک کہ غیاث الدین تغلق اور محمد بن تغلق کے دور کے علاوہ سید کو موت کی سزا نہیں دی جا سکتی تھی۔

مذکورہ تاریخی امتیاز کی وجہ سے پسماندہ طبقوں سے تعلق رکھنے والے ترقی کی دوڑ میں پیچھے رہ گئے۔ یہاں تک کہ فرسٹ بیک ورڈ کلاس کمیشن(کاکا کالیلکرکمیشن)، منڈل کمیشن، رنگناتھ مشرا کمیشن اور سچر کمیٹی نے بھی اپنی رپورٹوں میں اس پسماندگی کی نشاندہی کی ہے۔

اسی لیے جذباتی اور جذباتی مسائل سے ہٹ کر معاش، سماجی مساوات اور اقتدار کی تقسیم کے بنیادی تصور کے ساتھ، پسماندہ تحریک نے اسلام/مسلم معاشرے میں رائج نسلی اور ثقافتی امتیاز، اچھوت، اونچ نیچ، ذات پات کو ایک برائی تصور کیا۔ اسے قوم کی تعمیر میں رکاوٹ کے طور پر دیکھا اوروہ کھل کر اس کی مخالفت کر رہی ہے اور مسلم معاشرے میں سماجی انصاف کے قیام پر زور دے رہی ہے۔

مسلم معاشرے میں جہاں ایک طرف حکمراں طبقہ اشرف مسلمان(سید، شیخ، مغل، پٹھان) اپنے آپ کو دوسرے مسلمانوں سے اعلیٰ نسل کا تصور کرتا ہے، وہیں دوسری طرف مقامی پسماندہ(قبائلی، دلت اور پسماندہ)۔ ون گوجر، مہاوات، بھکو، فقیر، پالمریا، نٹ، میو، بھٹیارہ، حلال خور(صفائی کرنے والا)، بہشتی، کنجد، گورکن، دھوبی، جولاہا، قصائی، کنجدہ، دھنیاں وغیرہ جیسی ذاتوں کو نہ صرف خود سے کمتر سمجھا جاتا ہےکہ ان ذاتوں کے نام صرف نام نہیں بلکہ گالیاں ہیں اور توہین آمیز الفاظ بن گئے ہیں۔ اس احساس ذلت کے ساتھ ساتھ اقلیتی سیاست کے نام پر پسماندہ کا سارا حصہ اشرف کی جیب میں چلا جاتا ہے، جب کہ پسماندہ کی آبادی کل مسلم آبادی کا 90فیصد ہے۔ لیکن اقتدار میں پسماندہ کی شرکت خواہ وہ عدلیہ ہو، ایگزیکٹو ہو یا مقننہ ہو یا مسلم کمیونٹی کے نام پر چلنے والے ادارے وغیرہ سب میں کم سے کم ہے۔

ابھی تک اشرف طبقہ کو لوک سبھا میں مسلم نمائندوں کا دو گنا سے زیادہ حصہ ملا ہے، جب کہ پسماندہ ان کی تعداد کے تناسب سے تقریباً  نہیں کے برابر ہے۔

اب یہ واضح ہے کہ اشرف طبقہ اقلیتی سیاست کے نام پر پسماندہ طبقوں کا ہجوم دکھا کر صرف اپنے مفادات کی تکمیل کر رہا ہے۔

مذہبی تشخص کی فرقہ وارانہ سیاست حکمراں طبقے اشرف کی سیاست ہے جس سے وہ اپنے مفادات کو محفوظ رکھتا ہے۔ اشرف ہمیشہ مسلم اتحاد کا راگ گاتا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ جب بھی مسلم اتحاد قائم ہوگا، اشرف طببقہ کو اس کا فائدہ ہوگا۔ یہ اتحاد انہیں اقلیت سے اکثریت بناتا ہے جس کی وجہ سے اشرف کو پارلیمنٹ اور قانون ساز اسمبلیوں میں عزت، شہرت اور مقام ملتا ہے۔ مسلم اتحاد اشرف طبہ کی ضرورت ہے اور پسماندہ اتحاد محروم پسماندہ کی ضرورت ہے۔ اگر پسماندہ اتحاد بن جائے تو پسماندہ کو بھی مندرجہ بالا فوائد مل سکتے ہیں۔

اس ملک میں رہنے والے تقریباً13سے15کروڑ کی آبادی والے مقامی پسماندہ سماج کی مرکزی دھارے سے دوری کسی بھی طرح ملک اور سماج کے مفاد میں نہیں ہے، لہٰذا انہیں مرکزی دھارے میں لانے پر توجہ دی جانی چاہیے۔ مندرجہ ذیل نکات پرادائیگی کریں اور انہیں مکمل کریں۔ کوشش کرنی چاہیے۔

مسلم پرسنل لا بورڈ، وقف بورڈ، بڑے مدارس، عمارات شریعت، ملی کونسل، مجلس مشاعرہ، علی گڑھ مسلم یونیورسٹی، جامعہ ملیہ اسلامیہ، انٹیگرل یونیورسٹی وغیرہ جیسے مسلمانوں اور اقلیتوں کے نام پر مسلمانوں کے ذریعہ چلائے جانے والے تمام اداروں اور تنظیموں میں۔ ان کے کوٹے کے مطابق ریزرویشن کا انتظام کیا جائے۔

پسماندہ کی سیاسی شرکت کو یقینی بنانے کے لیے تمام سیاسی جماعتوں کو لوک سبھا، قانون ساز اسمبلی، گرام پنچایت، کھیترپنچایت، ضلع پنچایت، میونسپلٹی، میونسپل کارپوریشن کے انتخابات میں اپنی آبادی کے تناسب سے ٹکٹ دینے کو یقینی بنانا چاہیے۔

مرکز اور ریاست کے او بی سی ریزرویشن کو کم از کم تین زمروں(دیگر پسماندہ، سب سے زیادہ پسماندہ، سب سے زیادہ پسماندہ) میں تقسیم کرکے اور پسماندہ ذاتوں کو سب سے پسماندہ اور انتہائی پسماندہ طبقے میں شامل کیا جائے تاکہ کمزورپسماندہ ذاتیں بھی محفوظ رہ سکیں۔ ریزرویشن کا فائدہ حاصل کریں۔ اس کے ساتھ مرکزی اور ریاستی حکومت کی طرف سے او بی سی کی فہرست سے باہر رہ جانے والی ذاتوں کی شناخت کرکے انہیں متعلقہ فہرست میں شامل کیا جائے۔

سیکولرازم کی بنیادی روح کی بنیاد پر1950کے صدرجمہوریہ کے حکم کے پیراگراف3 میں آئین کے آرٹیکل341 کو ختم کیا جائے اور تمام مذاہب کے دلتوں کے لیے ہر سطح پر ریزرویشن کا یکساں بندوبست کیا جائے۔

بن گجر، بھیل، بکروال اور شیپیا قبائل کی طرح پسماندہ سماج سے آنے والے دیگر درج فہرست قبائل کی بھی نشاندہی کی جائے اور انہیں مرکز اور ریاست کے ایس ٹی ریزرویشن میں شامل کیا جائے۔

پسماندہ سماج کے کسی رکن کو مرکزی اور ریاستی حکومتوں کے تحت پسماندہ طبقات کمیشن، درج فہرست ذاتوں اور درج فہرست قبائل کمیشن میں مستقل طور پر نامزد کیا جانا چاہیے۔

مرکزی اور ریاستی حکومتوں کے تحت تمام اقلیتی اداروں اور اداروں میں پسماندہ کی شرکت کو ان کی تعداد کے مطابق یقینی بنایا جانا چاہیے۔

مرکزی اورریاستی حکومتوں کی طرف سے اقلیتوں کی ترقی اور بہبود کی اسکیموں کے لیے مختص بجٹ میں پسماندہ کی آبادی کے تناسب سے پسماندہ کے لیے بجٹ مختص کیا جانا چاہیے۔

اقلیتوں کی تعلیم کے لیے حکومت کی جانب سے چلائی جانے والی عوامی فلاحی اسکیموں میں پسماندہ کی آبادی کے حساب سے نشستوں اوراسکالرشپس کا تعین کیا جائے۔

محکمہ وقف کو ختم کرتے ہوئے حکومت کو چاہیے کہ وہ اس کی جائیدادوں کو اپنے کنٹرول میں لے اور مسلمانوں کے محروم اور استحصال زدہ طبقوں(دیسی پسماندہ) کے فائدے کے لیے استعمال کرے۔

پسماندہ کے ساتھ کسی بھی قسم کے نسلی/نسلی امتیازی سلوک پر ایس سی ایس ٹی ایکٹ کے تحت قانونی کارروائی کو یقینی بنایا جائے۔

مصنف، مترجم، کالم نگار، میڈیا پینلسٹ، سوشل ورکر اور پیشے سے میڈیکل پریکٹیشنرہیں