مسلم  تنظمیوں اور اداروں کے زیر انتظام بہت سے تعلیمی مراکز ہیں۔ وہ اسلامی صحیفے، اسلامی قوانین، حدیث وغیرہ کی تعلیم دیتے ہیں۔ مگر کیرالہ کے تھریسور میں اکیڈمی آف شریعت اینڈ ایڈوانسڈ اسٹڈیز البتہ کچھ مختلف ہے ، کیونکہ اس کے پرنسپل سری سنکارا یونیورسٹی کالاڈی (جی ہاں آدی سنکراچاریہ کی جائے پیدائش) سے سنسکرت کے اسکالر ہیں، جو اپنے طلباء کو اسلامی دینی تعلیم کے ساتھ سنسکرت بھی پڑھاتے ہیں۔

صوفی سنی مسلم علماء کی ایک تنظیم سمستھا کی طرف سے آٹھ سال قبل شروع کیا گیا تھا، اس کے نصاب کو اس کے پرنسپل اونمپلی فیضی نے دوبارہ تیار کیا تھا تاکہ اسے ملک کے سب سے منفرد اداروں میں سے ایک بنایا جا سکے۔پرنسپل نے چند سال پہلے سنسکرت زبان اور ادب کو نصاب کے لازمی جزو کے طور پر متعارف کرایا تھا۔ طلباء داخلہ ٹیسٹ کے ذریعے گریڈ 10 23 کے بعد اکیڈمی میں داخل ہوتے ہیں۔ وہ اسلامی علوم میں انٹرمیڈیٹ، ڈگری اور پوسٹ گریجویشن مکمل کرتے ہیں اور ان میں سے ایک پرچہ سنسکرت ہے۔

اسلامی قانون کی تعلیم دینے والے ادارے میں سنسکرت کیوں؟

 ان کا کہنا ہے کہ بہرحال اس  سلسلے میں بہت سے سوالات ابھرتے ہیں؟ کیا کوئی اس سے فیضیاب ہوتا ہے ؟ کیا کوئی مخالفت نہیں ہے؟ لیکن صرف ایک جواب دینا چاہتا ہوں کہ طلبہ سب کچھ جانیں اور ہر فلسفے سے واقف ہوں اور الگ تھلگ نہ ہوں۔دلچسپ بات یہ ہے کہ  انہیں اپنے خطابات کے لیے جانا جاتا ہے جو قرآن اور اپنشد کے صفحات کو اس طرح پلٹتے ہیں جیسے وہ ایک ہی کتاب سے ان کا کہنا ہے کہ ویدانتک فکر اور قرآن دونوں میں ان کی علمیت مشہور ہے۔ہندوستانی فلسفیانہ منظر نامہ بہت وسیع ہے اور میں چاہتا ہوں کہ میری اکیڈمی کے طلبہ اسے جانیں اور اس سے منقطع نہ ہوں۔

اکیڈمی میں ان کے طلباء کی تعداد تقریباً 100 ہے۔ یہ پوچھے جانے پر کہ کیا انہیں یا ان کے والدین کو سنسکرت سیکھنے پراعتراض ہے، انہوں نے کہا کہ یہ کسی دوسرے کی طرح ایک تعلیمی مضمون ہے۔ میرا ماننا ہے کہ آپ کو صرف اپنے ذاتی مذہب تک الگ تھلگ اور محدود رہنے کی بجائے ہر سوچ کو سیکھنا اور جاننا چاہیے۔ علم اور آگہی سمجھ پیدا کرتی ہے۔اگرچہ ان کی خطبات (یو ٹیوب پر دستیاب ہیں) گیتا اور اپنشدوں کے اقتباسات سے بھر پور ہیں ۔ ان کا کہنا ہے کہ میں محسوس کرتا ہوں کہ زبان کا مطالعہ اس ثقافت کا بھی مطالعہ ہے جس کی وہ نمائندگی کرتی ہے۔ لہٰذا جب ہم کوئی زبان سیکھتے ہیں تو ہم ان لوگوں کی ثقافت کی بھی تعریف کر رہے ہوتے ہیں جو اسے بولتے ہیں۔ لہٰذا میرے پاس تین ہندو سنسکرت اساتذہ ہیں جو کورسز مکمل  کرائیں گے۔ یہ قدم دونوں کے درمیان ثقافتی رکاوٹ کو دور کرتا ہے۔ میں ثقافتی باریکیوں کو بتانے کے قابل نہیں جیسا کہ ایک ہندو استاد کر سکے گا۔ فیضی کہتے ہیں کہ موجودہ تعلیمی نظام میں دھرم یا قدر پر مبنی تعلیم کا فقدان ہے۔اقدار کے بغیر تعلیم کھوکھلی ہے۔

لیکن ہندوستان میں مذہبی عقیدے کے تنوع کو دیکھتے ہوئے اسکول نصاب میں مذہبی فلسفے پر کچھ بھی شامل کرنے سے گریزکرتے ہیں۔ اس بارے میں پوچھے جانے پر وہ کہتے ہیں کہ طلباء کو ان عظیم اقدار سے محروم کرنے کا کوئی بہانہ نہیں ہے جو ہمارے عقائد فراہم کرتے ہیں۔ اگر ان کی اکیڈمی یہ کام کر سکتی ہے تو اسکول کیوں نہیں کر سکتے۔

 وہ کہتے ہیں کہ تعلیم اب صرف پیسہ کمانے کی مشق ہے۔ نصوص کی تعلیم ہے لیکن کوئی رہنمائی نہیں ہے۔ صرف اس صورت میں جب آپ بچے کی سرپرستی کریں گے۔ آپ اسے عقائد کی کثرت اور اس مشترکہ اصول سے روشناس کرائیں گے جو تمام عقائد یعنی ہمدردی کو متحد کرتا ہے۔

وہ کہتے ہیں کہ این ای پی  تعلیمی نظام میں اصلاحات کا ایک موقع تھا لیکن یہ کوئی تبدیلی لانے میں ناکام رہا۔جب تک آج کے طلباء کو مذہب اور قدر پر مبنی تعلیم سے روشناس نہیں کیا جائے گا، انہیں تکثیریت کا حسن سمجھانا ممکن نہیں۔ انہیں اختلافات کے بارے میں جاننا چاہیے جبکہ وہ اپنی الگ شناخت رکھتے ہیں، سمجھ اور آگہی کے بغیر اختلافات صرف نفرت اور تصادم کا باعث بن سکتے ہیں۔

وہ کہتے ہیں کہ کثرت کو اپنانے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اپنے عقائد کو ترک کر دیا جائے۔ میں اپنے عقیدے کے بارے میں بہت سخت ہوں۔ ایک بار مجھے سپریم کورٹ کے جج کی زیر صدارت ایک تقریب میں چراغ جلانے کے لیے کہا گیا، میں نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا۔ اور پھر میں نے اجتماع سے کہا کہ اگرچہ میرا عمل چونکا دینے والا لگتا ہے، لیکن آئین اس میں میرا ساتھ دیتا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہماری تعلیم سے آئین کے بارے میں بھی شعور پیدا نہیں ہوتا۔

انہوں نے سپریم کورٹ کے اس فیصلے کا حوالہ دیا جس میں کہا گیا تھا کہ آئین اور ثقافت ہمیں ہم آہنگی کا درس دیتے ہیں اور ہمیں اسے کمزور نہ ہونے دیں۔ تو یہ ہماری روایت ہے۔ آپ اپنی پہچان رکھئے لیکن دوسری کو بھی قبول کریں۔ سنسکرت کی تعلیم دے کر میں صرف اپنے طلباء میں اس وسیع تر نقطہ نظر کو فروغ دے رہا ہوں۔

ان کا خواب اپنی اکیڈمی میں شامی، بدھ مت اور فلسفہ اور مذہبی فکر کے دیگر اسٹریمز کا مطالعہ شامل کرنا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ مکمل کورسز کرنا ممکن نہ ہو لیکن کم از کم ہم لیکچرز اور پریزنٹیشنز سے شروع کر سکتے ہیں تاکہ طلباء کو عالمی مذاہب اور فلسفے سے روشناس کرایا جا سکے، وہ کہتے ہیں کہ سب سے مشکل کام اساتذہ کو تلاش کرنا ہے۔میں اپنے طلبا کو بتانا چاہتا ہوں کہ آپ کے اردگرد انسانی برادری کا ایک سمندر ہے اور آپ تنہائی میں موجود نہیں ہیں۔

 کوئی اور اسلامی ادارہ نہیں۔

 اپنی اکیڈمی کی طرح سنسکرت کے متن یا سنسکرت کو ایک کورس کے طور پر پڑھاتے ہیں۔تاہم یہ اقدام ایک دوسرے ادارے میں کیا جاتا ہے جو سمستھا کے ذریعے چلایا جاتا ہے، صوفی پلیٹ فارم جس نے اس اکیڈمی کو شروع کیا۔ اونمپلی کا کہنا ہے کہ دارالہدیٰ شمالی کیرالہ میں چیماد میں ایک اسلامی یونیورسٹی ہے، جو کہ ایک ڈیمڈ یونیورسٹی ہے، سنسکرت کے متن پر مختصر پروگرام بھی منعقد کرتی ہے اور طلباء میں بیداری پیدا کرتی ہے۔

کیرالہ میں غیر صوفی تنظیموں کی طرف سے کسی مزاحمت کے بارے میں پوچھے جانے پرانہوں نے کہا کہ جماعت اور دیگر اسلامی ادارے کھلے پن کی طرف بڑھ رہے ہیں۔لہذا مجھے اب تک کسی کی طرف سے کسی اعتراض کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔ اس کے علاوہ سنسکرت کا مطالعہ ان کے اپنے متن کے مطالعہ کو بہتر بنانے میں مدد کرتا ہے۔ سنسکرت ملیالم کو متاثر کرتی ہے اور ہم سب مختلف اثرات کی پیداوار ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ معاشرہ صرف دینے اور لینے کے بارے میں ہے اور اس لیے ہم خود کو دوسری زبانوں اور دیگر عقائد کے نظاموں سے الگ نہیں کر سکتے۔

سنسکرت کے مبہم ہونے اور ہندوؤں کے لیے بھی سنسکرت میں فلسفیانہ مواد کی اس کے نتیجے میں لاعلمی کے بارے میں پوچھے جانے پر، اس نے وید ویاس کا حوالہ دیا اور کہا کہ سچائی کا علم ایک غار میں رہتا ہے۔ لہٰذا جہاں عقلمند لوگ جائیں وہاں چلیں اور ان کے ذریعے صحیح راستہ معلوم کریں۔